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Título del Libro: Vimalakirti Nirdesa – la liberación inconcebible
Autor: Textos tradicionales

El Vimalakirti Nirdesa se considera un sutra mahayana aunque en el sánscrito original no se llamaba sutra. Fue un texto muy importante en el budismo chino ya que existen siete traducciones diferentes en chino.

Dado que el texto original en sánscrito se ha perdido, estas traducciones chinas y otra tibetana han sido la base de las traducciones disponibles en Occidente. La versión que ofrecemos es una traducción de la versión inglesa de Robert Thurman basada en el texto tibetano.

Vimalakirti Nirdesa significa “la enseñanza de Vimalakirti” y efectivamente, aunque la figura del Buda aparece en el sutra, el protagonista principal es Vimalakirti – un laico de la ciudad de Vaisali. Representa el budista ideal del mahayana.

Aunque vive en la ciudad como cualquier persona laica, está completamente entregado a su practica del Dharma (la enseñanza del Buda) para el beneficio de todo el mundo. En los 14 capítulos de esta obra fascinante hay secciones sublimes acerca de la no-dualidad, incidentes cómicos cuando el monje Ananda descubre que está decorado con flores y se convierte en mujer y secciones fantásticas que nos transportan al mundo mágico y simbólico del budismo mahayana.

El Vimalakirti Nirdesa también se conoce por otros títulos incluyendo Acintyavimoksa que significa la liberación inconcebible.

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Título del Libro: Versos para vivir con atención
Autor: Thich Nhat Hanh

En la enseñaza de Thich Nat Hanh se pone mucha énfasis en el cultivo de la atención consciente. Una de las formas de práctica que utiliza es versos o gathas que uno puede recitar con el fin de recordarse de mantener la atención consciente en cada momento. Ha compuesto gathas para todas las acciones del día desde despertarse hasta dormir.

En sus retiros tocan una campana periódicamente y al oírlo los integrantes del retiro paran lo que están haciendo, enfocan la atención en la respiración y recitan un verso. Se pone una importancia especial en mantener la atención durante las comidas.

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Título del Libro: Transformación del Yo y del Mundo
en el Sutra de la Luz Dorada
Autor: Sangharakshita

Un poco después de la muerte del Buda el movimiento budista llamado “Mahayana” (el Gran Vehículo) comenzó a distinguirse dentro del budismo. Esta escuela enfatiza especialmente el altruismo. El Sutra de la Luz Dorada es un sutra (discurso) del tipo Mahayana poco conocido pero lleno de una riqueza de simbolismo espiritual.

El presente texto es un comentario sobre este sutra poco divulgado. Sangharákshita comienza explicado las diferencias entre el Mahayana y las otras escuelas del budismo, comentando sobre el proceso del desarrollo de sus textos sagrados. Después cada capítulo del comentario enfoca en el capítulo correspondiente dilucidando su simbolismo para aplicarlo en nuestras vidas.

Este texto nos demuestra que el Sutra tiene dos partes. La primera enfoca en la transformación espiritual del individuo. La Luz Dorada simboliza la conciencia trascendental que transforma el “yo” egoísta mundano. En la segunda parte, el simbolismo del Sutra nos muestra la necesidad de transformar no sólo el individuo, sino el mundo. Cada capítulo enfoca en un aspecto diferente… la cultura, la economía, la política etc.

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Título del Libro: La Toma de Refugio y La Recepción de los Preceptos
Autor: Bhikkhu Bodhi

Cuando alguien declara que es Budista, tradicionalmente se afirma con la ceremonia de “Ir al Refugio” (sarana gamana). Conjuntamente recibe unas pautas éticas en forma de preceptos. Este libro, escrito por un bikkhu (monje budista de la tradición Theravada) describe el acto de Ir al Refugio desde el punto de vista de su tradición.

Después de examinar las razones para tomar refugio, los objetos de refugio y el acto de Ir al Refugio, presenta los cinco preceptos más comunes del Budismo y otros tres preceptos que se puede añadir a ellos.

Es una exposición muy tradicional del tema, ilustrado con los símiles de los textos antiguos de la lengua Pali.

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Título del Libro: El Sutra de la Luz Dorada
Autor: Textos tradicionales

Al ser un sutra (discurso) del Mahayana, El Sutra de la Luz Dorada ejemplifica muchas de las características del budismo mahayánico; si bien también posee ciertos rasgos propios.

El Mahayana, una de las tres formas históricas más importantes del budismo indio, no es una escuela o secta particular, es más bien una actitud hacia el budismo que enfatiza el altruismo.

El Sutra está lleno de una riqueza de simbolismo espiritual. En el capítulo tres hay unos versos especialmente famosos sobre la confesión. Aunque el sutra fue bastante popular en oriente no es fácil de seguir para los occidentales, sin embargo librosbudistas.com también ofrece un excelente comentario sobre el sutra de descarga gratis. Recomendamos que descarguen el comentario conjuntamente con el sutra.

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Título del Libro: El Sutra de Hui-Neng
Autor: Hui Neng

También conocido como…
“El Sutra Pronunciado por el Sexto Patriarca”
“El Sutra del Estrado”
“El Sutra de Wei Lang”

Este texto archiva los sermones pronunciados de Hui Neng o Wei Lang (638-713), el Maestro Chan (o Dhyana) más afamado de la Dinastía Tang.

Normalmente la designación “Sutra” es reservada para las enseñanzas del Buda y los grandes Bodhisattvas. Si embargo, este texto se considera de tanta importancia para los budistas chinos que siempre ha recibido esta calificación.

Destaca el contenido autobiográfico del primer capítulo que cuenta como Hui Neng tuvo que aguantar prejuicios raciales para completar su entrenamiento espiritual y convertirse en el último Patriarca antes de producir la difusión masiva de las escuelas Zen y Chan.

Los siguientes capítulos tratan de las temas Prajña (Sabiduría), Preguntas y respuestas, La Estabilización y el Discernimiento, Meditación sentada, El Arrepentimiento, Sucesos claves, Lo Inmediato y lo Gradual y Los Mandatos Imperiales.

Las traduciones en html y pdf son diferentes: recomendamos bajar las dos para compararlas.

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Título del Libro: La Experiencia de la Nada
Autor: Sri Nisargadatta Maharaj

“Todo lo que es, es sólo una expresión de la consciencia. Si la consciencia no está aquí, la expresión de la consciencia tampoco está aquí. Por consiguiente, nada es. Y esta consciencia es un concepto que nadie ha pedido; ha aparecido espontáneamente.”

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